Liberalpolitisk feminisme er maskulinisme

Introduksjon

Feminisme bevegelsen er ikke noe nytt og begynte i det små på 60 tallet, og har gradvis blitt institusjonalisert mer og mer gjennom politisk liberalisme under utvikling mot ideologiske mål. Hillary Clinton har vært en driver bak disse interesseorganisasjonene som mottar støtte fra liberale kapitalkrefter, som videre blir brukt til å drive politiske påvirkningskampanjer i inn og utland.

Den forvirrede motstandsbevegelsen

Den stereotypiske motstandsbevegelsen som gjerne blir omtalt som sinte hvite menn, retter gjerne sinnet mot samfunnet som de mener blir femininisert av sosialistiske krefter, mens de i hovedsak heier frem aggressive hensynsløse markedskrefter som redningen for samfunnet uten å helt forstå at det er kapitalkrefter som sponser den ekstreme liberalpolitiske utviklingen der man prøver å institusjonalisere feminismen.

Mainstream feminismen er maskulinisme i praksis

Liberalisme er en ideologi som benytter kapitalismen som verktøy i praksis, og splitt og hersk er metoden. Dess mer man klarer å splitte opp grupperinger, dess bedre butikk er det, for da har man laget nye markeder for behovene som tidligere ble dekket gjennom grupperingens indre økosystem.

Frihet er eessensielt maskulint av natur

Det at man prøver å lage et samfunn som har minst mulig sosial kontroll utover den sosiale kontrollen et liberalpolitisk samfunn trenger for å fungere som et liberalpolitisk samfunn, betyr i praksis at alle må vere sin egen "herre", kvinner og menn. De skal vere "fri" og uavhengig fra sosial kontroll i regi av religion, familie og lignende. For menn er dette gjerne naturlig og ses på som en frihet. Men for kvinner er ikke dette nøvendigvis frihet, for det betyr at de er overlatt til seg selv, og det er ikke en naturlig tilstand for noe feminint.

Konklusjon

Feminismen som blir implementert gjennom diverse juridiske rettigheter og som er med på å forme sosiale normer, blir mer og mer ekstrem og tjener ikke den kvinnelige identitet. Med andre ord kan man si at feminismen er anti-feministisk i praksis.


Kommentarer

Legg inn en kommentar

Populære innlegg fra denne bloggen

Veien ut av oligarkiene, og inn i levende, lokale økonomier

Bilde
Introduksjon   Dette er en fortsettelse av mitt tidligere blogginnlegg,  Ved veiskillet: Distrikts-Norge, staten og fremtiden for lokal suverenitet .  Teknologien skulle bli friheten, først internett, så kryptovaluta. Altså hadde begge et potensial for et opprør mot bankene, staten og de usynlige kreftene som styrer både informasjon og pengestrømmer. Med plattformene ble konserner, algoritmene ble portvoktere, og kryptovaluta, folkets mynt, ble som Yanis Varoufakis sa: “Et redskap for de samme oligarkene det skulle bekjempe.” Kapitalen flyttet bare fra én digital hånd til en annen, og makten ble flyttet fra staten til de store selskapene. Og midt i alt står mennesket igjen med det samme spørsmålet: Hvordan kan vi leve fullverdige liv uten å bli utnyttet som en maskindel, og gjenvinne makten over livsgrunnlaget vårt?  Distrikts-Norge ved veiskillet I distriktene merkes endringene først. Statlige tjenester forsvinner, lokale arbeidsplasser flyttes, og verdier trek...
Les mer

Den andre empirien: Hvordan vi kan lære av mønstre uten å kjenne årsaken

Bilde
Introduksjo n Vi skylder moderne vitenskap mye, foreksempel innen medisin og teknologi. Men et sted på veien ble metoden for å studere materie til et verdensbilde om all virkelighet. Hvis noe ikke er dobbeltblindet, randomisert og mekanistisk, blir det ofte avvist. Resultatet er et kulturelt blindfelt: vi overser områder der mening, narrativ og menneskelig kompleksitet ikke passer inn i laboratoriets stramme rammer. Dette innlegget gjør et troverdig case for et komplementært rammeverk jeg vil kalle mønsterempirisme (eller empirisk korrelasjon): systematisk observasjon av gjentakende mønstre som bærer mening, selv når vi ennå ikke kjenner mekanismen. Det er ikke en erstatning for vitenskap, men et tillegg. 1) Drømmer og arketyper: konvergens uten mikroskop På tvers av kulturer rapporterer mennesker de samme drømmemotivene: å falle, fly, miste tenner, bli jaget. Psykologer har gjennom tiår bygget store kataloger og ser at mønstrene er stabile. Hva som er empirisk: store samlinger av drøm...
Les mer

En forent eksistensteori del1: Et bevisst univers

Bilde
Introduksjon   Hva om universet ikke er en livløs maskin drevet av matematiske lover, men en levende, pustende manifestasjon av bevissthet? Min teori er at vi ikke er isolerte bevistheter som observerer et passivt kosmos. Vi er lokaliserte uttrykk for en universell bevissthet – Gud, Kilden, eller det noen tradisjoner kaller Værenens grunnlag. Gjennom kroppene og sinnene våre sanser, velger og opplever denne bevisstheten virkeligheten. Dette er ikke bare metafysisk poesi – moderne vitenskap og filosofi antyder at dette kan være nærmere sannheten enn mange tror. 1. Romtid: En dynamisk, relasjonell scene Einsteins relativitetsteori redefinerte vårt syn på universet. Rom og tid er ikke faste mål, men et flytende stoff som formes av masse og energi. Universet er relasjonelt – hva som eksisterer og hvordan det oppfører seg, avhenger av sammenhenger og interaksjon. Filosofen Alfred North Whitehead, grunnlegger av prosessfilosofi, utvidet dette synet: virkeligheten består ikke av statiske...
Les mer